寸角群组，社交网络的赛博朋克化是已经来临的未来
无数赛格朋克电影曾经以影象化的方式预示了这种人类与机器共生的多样未来,这也是科技主义和哲学学者一向在探讨的议题。
在这里,首要讨论以下两个方面:
对科技的担心与惧怕的本质是甚么?
在这一点上,咱们进展的未来是怎么的?
首先,这种担心与惧怕的本质是甚么?
在讨论这个问题之前,需要补充一个先人类的概念。1985 年,美国科技与社会研究学者(同时也是女性主义学者)Donna Haraway 提出赛博格宣言,开放了对于古代自由人文主义主体(即大写的人)的挑战。与赛博格宣言类似,先人类思索的是一种界限模糊感,不在于人与机器之间是否真的能够接合,而是在人与非人界限的解体与模糊中,持续探索另一种生存的可能。
那么,这样的先人类到底会是甚么样呢?社会学家们从两重去中间化的角度测验考试去勾画出这个赛博朋克时代下人类的形象,简单来说,两重去中间化一是去除人类中间主义,二是跳出以身体与认识为中间的个别化主体观。简单来说,就比如你在写功课,实现功课的不但只要你,还有笔和本,这是你们配合协作的功效,你们配合构成了先人类的主体。
从这个角度来说,在赛博朋克的语境里所谓的自我的主体更多是指向人与手艺的流变关系。
孙凝翔老师在客岁谈到基因编辑婴儿事务的时候,写了一段话,他说,每个现代人都经历着《城堡》中 K 的命运,不喜好现存的世界,可是只能这样做。因而每当咱们谈起先人类时,咱们所说的绝非未来,而恰正是过去,是一种眷念,是一个悲剧,是一个无法返回的温柔世界,是一片能够踩踏的青绿草地,是那些爱与被爱的可能。
归根结柢,咱们惧怕的并不是手艺本身,而是害怕因手艺而落空一方沃土、落空一个替代性的世界的可能。
既然先人类是在眷念过去,那咱们想要一个怎么的未来?
也许科幻小说的作者能够从中给出咱们一个答案,他们老是能够精准的押中未来。
在现今信息监控、大数据、社交泛滥、主体性和异种沟通的表象之下,人类焦虑的时代情感被无比真实的投射,这样的状态被记录在著名赛格朋克派电影《银翼杀手:2049》中,为 《银翼杀手》设计 2019 年未来景观的知名产业设计师 Syd Mead 在 2019 年的最后一天过世,连同 11 月过世的美术设计 Lawrence Paull 、以及 7 月过世的男演员 Rutger Hauer,都前后退出了 2019 年。
这一切似乎是急着想提醒咱们:2019 曾经成为汗青,而咱们地点的现实世界终于超越了《银翼杀手》的科幻时间线。
《银翼杀手》昔时在香港(和台湾)上映时用的片名叫做《2020》,2020 年的咱们到底跳出这条 Cyberpunk 时间线了没,生怕还不行太早下定论。
大概套句《神经唤术士》作者 William Gibson 的话:“未来早已来,只是没有均质地产生而已。”
而在真实世界中,科技狂人如 Elon Musk 或是 Mark Zuckerberg,几近就像是被 Gibson 的笔完整操控的剧中人一样,前赴后继地投入资金试图实现那些 Gibson 小说出现过的空想科技,如虚拟现实、人机结合、外太空移民等。
为何会出现这种现象?
咱们老是进展以一己之力推动科技成长,从而以科技为名更好的辅佐人类的生活。但却非常容易被滋生的后果所困住束缚。
社交媒体的成长就是一个典范的范例。
在城市的街头环境下,结交软件 Tinder 和 Airdrop 的传输功用被全球下的 activists解构再发现;而Facebook、Twitter、Instagram、Snapchat、抖音这类虚拟的街头,则为用户构建了一个庞大的数据沃野。越来越多的人像年少时沉迷电玩一般沉迷于社交媒体,甚至生成了一个类似的信念觉得那些萤幕背后藏著一个真实的世界,一个你看不到、但真的摸获得的世界。在这个数据沃野中,是数十亿利用者所想像的配合认识、所体验的日常(但虚拟的)生活,又未尝不失为另一种意思上的赛博朋克呢?
是以,就引出了这篇文章的第二个问题:咱们究竟想要一个怎么的未来?
本质上,这个问题是对咱们自己的审阅与叩问,这也是先人类一向在探讨的议题。在我看来,先人类提倡的这种将人的身份下放的方式,不失为在现今的智能时代尊敬人道的姿势。由于收起了高屋建瓴、非要驾驭万物的棱角,咱们才能够真实的同等视角将目光下放:看到那些汗青地层中的雨露尘埃,那些人间万物的整齐多态,那些平常人的喜怒哀乐,那些边缘人的日常生活。
投射到社交媒体上,那就是,作为用户的我进展能争夺到一些空间,哪怕只要一点点,在这个空间里,我不会被动的沉迷在被解构的前言真实中,我进展能够真正凭仗着我人格的自主,而看到尽可能多的真相与普通,能够让我肆意的释放自我,让我的信息筛选不会被智能算法阁下,我的账户不会被大数据划作三六九等。
让我成为我,也让我看到真实的你。
当一切浮华褪去后,老是朴素最自由。
来寸角,让咱们以最真实的姿势,好好聊聊未来。
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