用“放大镜”看《长歌行》,看懂了盛世之“礼”
由华策影视杭州剧集中间、琰玉影视、企鹅影视、琰然影视联合出品的古装传奇励志剧《长歌行》目前已在腾讯视频播出过半,陪伴着剧集热播,良多观众表示“越来越上头”,剧情方面节奏紧凑,不牵丝攀藤。在人物塑造方面,李长歌的坚韧勇敢,阿诗勒隼的正义仁德,皓都的稳重却木讷,李乐嫣的仁慈灵动,魏叔玉的温和谦恭,房玄龄的狡黠重情,杜如晦的全心全意,魏徵的忠诚睿智,李世民的敬贤爱民……每个形象都饱满生动,我们能精准看到他们的性格标签,但又不只看到了标签化的人。
《长歌行》在角色塑造上下足了工夫,在回响反映人物性格和心里的细节上,也做到了精描和夯实,经得起推敲。在艺术创作方面,假如用一个词来形容《长歌行》,那便是:精细。剧集质感、运镜构图、服装造型这些外在内容的打磨可谓不断改进,而剧中的“礼”,也掺杂着大学问。对于观众来说,跟随长歌一路踏上“寻道之旅”的过程,也是一次回溯初唐礼仪文明的纵情畅游。
中国自古以来就是礼仪之邦,而唐代作为中华历代文化的繁荣代表,其礼仪更是集优异现代文化于大成。《礼记》有云:"人有礼则安,无礼则危",《长歌行》剧中随处可见的日常行礼便值得细细探究。比如阿窦经常利用的“击甲之礼”,用以表现自己心里想做上将军保家卫国的愿望和诉求。在阿窦的葬礼上长歌等人一样用“击甲之礼”和“击盾之礼”恭迎窦上将军回营,烘托出忠义之士对家国的信念与责任。唐宋时期盛行于各个阶层的叉手礼,在剧中赤鲵等人身上也有最直观的展示。柳宗元有诗云“入郡腰恒折,逢人手尽叉”便说的是此礼,唐代叉手礼的行法与宋代稍有差异,唐代是两手交于胸前,左手握住右手,右手拇指上翘。《长歌行》在云云细节上也做到了精准、精确。
在李长歌真正起头悟道并改名“阿离”的流云观,“道教礼”成为剧中道家礼仪的首要展示者。举手投足间,观内道士和长歌不但有着悟道者的超然之姿,也有拯救全国万民于水火的入世热情。皓都乐嫣大婚之际,撒谷豆、跨马鞍,包孕新房内皓都与乐嫣“结发”,婚嫁典礼皆按照唐代规制进行。而最让观众津津有味的新妇“却扇之礼”,即乐嫣行交拜礼时以扇遮面,拜堂拜客时,低垂扇子,哈腰作揖,一向到嘉礼实现,也与真实的礼仪千篇一律。
现代人深受儒家文化、孔老等思想影响,除了道教,剧中更是把释教的现代礼仪表现得极尽描摹。剧中大部分角色遇人都彬彬有礼,拱手作揖,“稽首”礼,是礼中之最。剧中李长歌有一场“分歧礼数”的“稽首礼”戏份,即长歌在得知公孙刺史大义殉城今后,掉臂尊位下拜请刺史收回敕令。看起来分歧理法,实则是创作者的决心为之,其一是表现李长歌作为公主,对刺史大义殉城,保国戍边的感佩,其二,则是进展观众看见一名差别于其他富贵人家的女子,感遭到长歌心怀全国的气量气度。
比较奇妙的是,《长歌行》并未纯真按照汗青文献中记载去复刻显现礼仪。根据剧中人物的经历和成长轨迹,剧中人物所行的礼,也随着他的转变而改变。比如李长歌前期对自家父亲李建成用“女礼”,对教自己武功的二叔李世民则用“男相女礼”,逃亡后李长歌女扮男装用“男礼”,到了草原则用“草原礼”;阿诗勒隼前期假装成贩子用“汉礼”,回归草原后用“草原礼”等等。
在文化市场及文化多元化成长中,礼仪和典礼感能提升影视作品的艺术品质和文化魅力,《长歌行》剧中无处不在的礼仪,奠基了整体的初唐氛围和基调,让人对故事在时间长轴中的地位有更深层的代入感。同时,通过剧中的礼仪显现中国人的话语,加强《长歌行》作为影视艺术的文化表现力。剧中人物礼仪的实现,有效树立了文化符号。所谓“礼仪之大谓之夏”,中国事文化大国、礼仪之邦,《长歌行》根植现代文化,对现代礼仪细节的考究,彰显了创作者对现代文化的自信与热爱。
文化自信是一个民族、一个国度对自身文化价值的充实肯定,是中华民族最根基的文化基因,塑造了中华民族的风骨,这种民族文化在汗青中扎根,在影视剧中得以完满显现,更在今天的中国人心中根植和传承。承载着中汉文明的《长歌行》,必会让观众心里的自豪感油然而生。
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